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用运风流洒脱法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画奇妙神秘之工学观念意境,到达意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
少年老成法:不一致创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔卡塔尔。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:区别考虑、构图;格调、格局。
  
四意:抽象、浮夸幻想、神奇神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用道家万物互相克制,自然观法学理念境界;法家社会保险、个人修养之社会经济学观念;佛学修言行、修心、惮悟之历史学观念;取百家之想,,用自个儿之悟,创新意识想而非所想,非想而想之法学理念。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

道法自然

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不可能忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于收益得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,品德行为在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,神奇神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟消除为观念,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意识,以变而不改变,不改变应万变,创新意识分化之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于浮夸幻想;幻想由灵魂而动人心魄,感触在于毕生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而极度。不一致之意题,以不相同奇怪之思量、精美幻境般搜求,创作美而严穆,玄妙中带美,美中带观念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给与疑问与清醒;人之学识和人生资历不一致,所悟所想所影响,索解之味道差别;视角之观察点不一样,其想象空间随而变之,所发挥之理念情感也不类同。想常人所无法想,集常人所不可能悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之军事学意想。
 
                     

——记歌唱家程民

 

伊力

审阅(章先怀)写于2015年4月1日

道可道,特别道;名可名,特小名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此双方同出而异名,同谓之玄,困惑不解,众妙之门。老子在《道德经》第风华正茂章就解说了贰个根本的历史学观念:“唯物论”的历史学观念。赏识程中华民族解放先锋生的点染创作,就像穿越进黄金年代部历经岁月淘洗仍熠熠生光的古老典籍。举个例子《道德经》,“五色令人目盲,五音令人鼻息肉,五味令人口爽”。他的画也合乎《金刚经》,“无有定法”,“以无为法而大有不一样”。可是,他的画,虽巧妙幽淡,景深无极,空灵静谧,不循常规,就如“皆不可取”,却又“一切有为法。这个以为、吸重力或气质,触动大家反思自怜自爱自怀的某种心情,或情感。是的,艺术恒久不是大致、直观地叫我们得以因噎废食地观之华美,更是能够叫人不禁地通过水墨画表象,见到或悟到更加深档期的顺序的美学家主观心理所修造的亦真亦幻的意味,和意境。以此,形成心灵间知音般的久久交换,对话,以致倾述。画就是人,人正是画。那就是方法,融入了越多农学的,宗教的,心思的,思想的等等形而上的核心原素,构成能够到达大家不一致精气神儿层面和内心世界的生龙活虎道道“众妙之门”。

 

猥琐中的程中华民族解放先锋生,是一个人税干,当过海军,对国内岛屿和小岛文化的垂询,对小岛上的礁石浪花爱的情结,程中华民族解放先锋生心中蘸着的浓烈爱,用手中的画笔通过书绘画艺术术的款型尽情表现,

 

程中华民族解放先锋生笔头下的鸡,雄武有仪,飒然正风,颇具历史观大德。这一个鸡,无论高踞、低徊,也无论立也、奔也、冲也、护也,虚实结合,工意互参,黑风婆独具,逼真入化

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近几来,程中华民族解放先锋生专攻古板山水,临摹历代大家文章,摄取众家之长,打下特出的作画底子。始终持铁杵成针走进锦绣乾坤实地写生创作,以开阔眼界充实油画素材,从锦绣乾坤中得出美术营养,增添创作灵感。不断地巩固自身的作画技法和小说水准。知难而进常年在山里写生,多次出境游锦绣乾坤,曾三上不肯去观世音乐学院,五上南宫山,多次沿额尔齐斯河三峡写生,写生稿上千幅。其山水小说被视为宝物收藏。

古理今同,融古化今。由此,赏识程中华民族解放先锋生的点染创作,就如就是翻开生机勃勃部卓绝大书,渐渐的,静静的,浓重进去,差比少之又少就会通达久远、遥视彼岸。

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